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叶燮《原诗》研究

专 业: 文艺学
关键词: 明末清初 叶燮 诗歌创作 《原诗》 诗学体系 美学体系
分类号: I222
形 态: 共 63 页 约 41,265 个字 约 1.974 M内容
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内容摘要


叶燮的《原诗》被认为是继《文心雕龙》之后,我国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著。

在这部书中,叶燮将以往诗话单纯从“诗教”“诗法”角度研究诗歌的模式提升到审美的层次,因而它既是一部诗学论著,又是一部美学论著。

论文的序论部分论述叶燮的家学渊源、生活经历对叶燮思想的影响,并通过对明末清初文坛现状的研究,考证叶燮写作《原诗》的缘起。

正文部分共分为四章,分别论述叶燮对诗歌创作主体、诗歌创作客体以及它们之间关系的看法、以流变为中心的诗歌批评论、《原诗》的历史贡献四个大问题。

第一章论述诗歌创作的客体“理、事、情”。

在进入审美领域之后,自然之“理”、“事”、“情”统合于诗人个体之“情”。

对于审美客体的“理”“事”“情”,叶燮作了规定:

即“不可名言之理”、“不可施见之事”、“不可径达之情”,并要求审美主体“幽渺以为理”、“想象以为事”、“倘恍以为情”,强调审美意象在审美过程中的重要性,并突出审美主体的主体创造力。

第二章论述诗歌创作主体所具备的四种素质:

才、胆、识、力。

叶燮认为诗歌的基础在于创作主体之“胸襟”。

“胸襟”包含和统帅着才、胆、识、力四种素质,同时这四种素质又反作用于“胸襟”,成为决定诗作水平高低的重要因素。

第三章论述叶燮以流变为中心的诗歌批评论。

叶燮深入梳理、探讨了诗“变”之必然性、诗歌“踵事增华”的总体发展趋势。

在批评形态方面,《原诗》呈现出尊杜宗陶的双重伦理道德批评形态和以“境”为中心的艺术审美批评形态。

第四章论述《原诗》的历史贡献问题。

《原诗》扬弃地继承了前代诗学的精华,并在此基础上建立自己的学说,对诗学的发展作出了贡献。

除此之外,《原诗》还呈现出一套比较完整的美学体系,标志着我国的古典唯物主义美学发展到了一个新的阶段..……

全文目录


文摘
英文文摘
前言
序论叶燮及其《原诗》
第一章 诗之本:理、事、情
第一节 理、事、情
一、从心物之争到情理交至
二、宇宙观中的理、事、情
第二节 触兴之情
一、从客体之“情”到主体之“情”
二、“情”的统合性
第三节 “理、事、情”的规定性
第二章 诗人之本:才、胆、识、力
第一节 诗之基:胸襟
第二节 才、胆、识、力
一、“识”的前提性
二、“才”的基础性
三、“胆”的依托性
四、“力”的完成性
第三章 :以流变为中心的诗歌批评论
第一节 :叶燮的诗史观
一、诗“变”的历史必然性
二、温柔敦厚:变而不失其“正”
三、“踵事增华”的总体发展趋势
四、客体之“变”与主体之“创”
第二节 《原诗》中的多元批评形态
一、尊杜宗陶的双重伦理道德批评
二、以“境”为中心的艺术审美批评
第四章 《原诗》的历史贡献
第一节 《原诗》的诗学贡献
一、《原诗》对历代诗学的批评与继承
二、《原诗》理论系统的创新
三、《原诗》的理性色彩
第二节 《原诗》的美学贡献
一、严整的审美主客体理论体系
二、中国古典美学向现代转变的必经之路
主要参考文献

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中图分类: > I222 > 文学 > 中国文学 > 诗歌、韵文 > 古代至近代作品(~1919年)

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