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苏珊·朗格的艺术本体论

专 业: 马克思主义哲学
关键词: 符号 艺术 情感 直觉 生命
分类号: B5  J0-02  B016
形 态: 共 53 页 约 34,715 个字 约 1.661 M内容
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内容摘要


苏珊·朗格是西方哲学史上一位声名显赫的符号美学家。

她以“艺术是人类情感的符号形式的创造”这一全新命题为核心,确立了艺术的本体地位。

她最终探讨的是人在艺术创造中的地位和作用问题,关注在艺术中人类的生命活动如何可能,研究人类如何通过艺术活动来确立自己、肯定自己和超越自己。

本文共分四章。

第一章主要论述苏珊·朗格确立艺术本体论的基本思路。

卡西尔把符号定义为人的文化创造活动,并以符号来规定艺术的思想是苏珊·朗格的艺术哲学的起点。

苏珊·朗格把所有符号形式划分为推理性符号和表现性符号两大类型。

苏珊·朗格确立艺术的本体地位分为两步。

她首先论证了表现性符号与推理性符号具有同等重要的地位。

其次,通过对艺术的展示,进一步揭开人类精神的奥秘。

第二、三、四章分别从艺术的本质、艺术符号的功能、艺术活动三个方面概括了苏珊·朗格艺术形式的特点,揭示了艺术的本体内涵。

从艺术的本质上看,艺术首先是以符号的形式对情感的呈现,是人的创造能力的体现。

其次,就艺术创造的方式而言,艺术诉诸于人类直觉。

再次,就艺术表现的内涵而言,艺术所表现的情感既是人类的普遍情感、与理性认识一样具有普遍的可传达性,又是人类生命活动的集中体现。

从这三个方面出发,苏珊·朗格又对建构于认识论基础上的模仿论、形式论、表现论等艺术本质理论进行了批判。

从艺术符号的功能上看,艺术是某种比理性认识更为本源的人类思维的能力的运用,这一能力就是人类的直觉思维能力。

苏珊·朗格首先肯定了理性思维对建构符号理性功能、构筑人类意义世界的重大作用。

然而在理性思维基础上建立起来的推理性符号对表现人类内在的精神世界是无能为力的。

而直觉是基本的理性活动,包含感性与理性于一身,是对人类精神全部丰富性的揭示。

艺术正是借助于人类的直觉思维,显现人类最丰富多样的精神世界,把人类符号活动中的感性经验内容重新纳入到人类思维体系中。

从艺术活动上看,艺术是人的生命创造活动的体现,人的生命活动在艺术形式中得到投射和外化。

艺术活动呈现出的生命活动的基本特征,主要表现在有机性、运动性、节奏性和生长性这四个方面..……

全文目录


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英文摘要
引言
第一章 艺术哲学:从认识论走向本体论
一、卡西尔:符号与认识
二、苏珊·朗格:推理性符号与表现性符号
三、苏珊·朗格:表现性符号与生命存在
第二章 艺术的本质
一、艺术符号与情感
二、批判和超越以往的艺术本质理论
第三章 艺术符号的功能
一、符号的双重功能
二、符号感性功能的重建
第四章 艺术与生命创造
一、艺术创造的形式
二、艺术形式与生命活动的关联
结语
参考书目
综述

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中图分类: > B5 > 哲学、宗教 > 欧洲哲学
其他分类: > J0-02 > 艺术 > 艺术理论 > 艺术的哲学基础
其他分类: > B016 > 哲学、宗教 > 哲学理论 > 哲学基本问题 > 本体论

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