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既随物以宛转,亦与心而徘徊——魏晋南北朝时期山水诗学探微

专 业: 文艺学
关键词: 山水诗学 物色 感物说 心物交融
分类号: I222
形 态: 共 42 页 约 27,510 个字 约 1.316 M内容
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内容摘要


魏晋南北朝在中国历史上是一个战乱不断、国家分裂的非常不幸的时期,但也是一个思想异常活跃、精神生活空间开阔、文化环境较为宽松的时期。

在这一时期,中国古代文学和古代文论都走向了自觉,其中山水文学的异军突起也带来了山水诗学的大发展。

山水诗学在汲取先秦两汉的比兴、比德思想及道家味象思想精华的基础上,逐渐系统化、完整化,淡化了山水自然与政治的关系,摆脱了诗教传统,深入探讨了自然与人、自然与文学艺术的关系,并及时总结和肯定了魏晋以来山水文学的艺术实践的成果。

魏晋南北朝山水诗学有如下几个特征:

首先,一反前此将山水自然用作伦理道德或者道本身的比附载体,而将山水自然的形式美加以强调,以审美的态度看待山水自然之美;其次,发展了中国古代文论中的物感理论为感物理论,强调了山水文学创作中情感的核心作用;第三,从理论上肯定了山水有助于文思,认为山水为文之奥府。

魏晋南北朝山水诗学的集大成者是刘勰,他在《文心雕龙·物色》篇中系统地总结了先秦至魏晋以来山水自然文学的创作经验,创造性地思考了自然山水与创作的关系,使山水诗学达到了前所未有的高度。

《物色》篇除肯定山水自然的形式的审美意义、肯定山水为文之奥府之外,最重要的是他全面发展了中国古代文论中的物感理论为感物论;另外,《物色》篇对创作构思的诗人感物、心物交融,以及物色的表现方法也进行了系统阐述。

与西方山水文论思想相比,魏晋南北朝的山水诗学体现了中国古代文论家的人文精神,为中国古代文论打上了人文关怀的烙印……

全文目录


摘要
英文摘要
引言
一、山水文学:山水自然的感性抒发—由自发到自觉
1、文学中的山水自然
2、山水文学
二、魏晋南北朝山水自然与文学创作关系的理论思考
1、魏晋之前的山水自然观
1)“君子比德”——儒家山水自然观
2)“澄怀味象”——道家山水自然观
2、魏晋南北朝时期山水自然成为独立创作客体的原因
3、魏晋南北朝时期的山水诗学观点
1)创作客体:强调山水自然的形式美
2)创作主客体关系:强调情感在山水文学创作中的作用
3)山水自然与文思的关系:论及山水有助于文思的问题
4、《物色》篇中山水自然与文学创作关系的理论思考
1)、诗人感物
2)、心物交融
3)、物色表现:“善于适要”、“析辞尚简”、“入兴贵闲”
5、《物色》篇对魏晋南北朝山水诗学体系构成的理论贡献
1)肯定了物的形式美,并论及物的审美形式与审美主体情感结构的对应性
2)具体描述了由诗人感物到审美意象物化的过程
3)强调了创作主体的心理机制在创作过程中的突出作用
三、诗学比较:魏晋南北朝山水诗学的人文精神
结语
注释
参考书目
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中图分类: > I222 > 文学 > 中国文学 > 诗歌、韵文 > 古代至近代作品(~1919年)

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