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胡宏之“性本论”及其经世之学

专 业: 中国哲学
关键词: 胡宏 性本论 经世之学
分类号: B5
形 态: 共 46 页 约 30,130 个字 约 1.441 M内容
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内容摘要


儒家思想,作为中国传统思想和文化的主体部分,自春秋战国时期由孔子确立以一直绵延不绝并演变成一个以伦理道德思想为核心的、具有多层理论层面的观念体系后。

而人性问题则是其中的核心部分,也是中国历代思想家们关于人文教化、政治纲纪之论的理论基础。

同时,自先秦时期始,儒家的一些主要范畴,如性、理、心、情等都有一种明显的道德乏化、本体论化的趋势。

南宋著名理学家胡宏,远宗孔孟,近尊二程,并承继家学,进一步探讨性与天道的理学主题,重新界定了性、理、心、情等范畴之间的关系,并对性之具体内涵作了不同于前人的全新诠释,明确提出了性立天下之大本、性也者,天地所以立的观点,创立了不同于理本论和心本论的独特的性本论思想体系。

他将性阐释为於穆不己、生生不息的动态生成,认为性为超越日常善恶价值判断的绝对,认为孟子所谓性善,只是不与恶对的叹美之辞,主张性体心用,天理人欲同体而异用,同行而异情。

其独特的性本论体系具有注重人性内在自觉性、经验性的特点,是对中国古代人性论探讨的一次总结,并且具有强烈的经世致用的淑世情怀……

全文目录


中文摘要
英文摘要
第一章 引论
第二章 先秦儒家之人性论
第一节 天人合德
第二节 善恶之辨--人性与人的本质
第三节 性善情恶--道德性与自然性
第四节 “性”概念的本体论化趋势
第三章 胡宏性本论的主要内容
第一节 即事明道(性),道(性)无不在
第二节 性为超越善恶的绝对
第三节 天理人欲同体异用
第四节 心以成性与逆觉体证
第四章 胡宏的经世之学
第一节 辨夷夏辟佛老
第二节 立法度制井田
第三节 驳新学斥荆公
参考书目

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中图分类: > B5 > 哲学、宗教 > 欧洲哲学

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