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拉康的主体思想

专 业: 西方哲学
关键词: 主体思想 后现代 拉康
分类号: B5
形 态: 共 38 页 约 24,890 个字 约 1.191 M内容
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内容摘要


该文简要回顾了主体思想在西方的历史发展,厘清拉康主体思想的哲学背景和理论渊源,并从拉康的晦涩该文中抽绎出他的主体思想。

从古希腊哲学、近代哲学、现代哲学和后现代思潮中的主体思想一路考察过来,并将拉康的主体思想的两个渊源揭示出来——分别是弗洛伊德的精神分析学和索绪尔的语言学,然后着重解析拉康的主体思想,最后将拉康的思想和后现代其他思想家进行了比较,从一个侧面展示了西方文化的渊博宏富。

作为后现代思潮的一员骁将,拉康冲在反对主体性的前线。

同其他后现代主体解构者们不同,他独辟蹊径,从心理学和精神分析的角度阐释主体。

他反对西方哲学的自我学传统,认为自我是镜像阶段主体的幻想。

我们知道,西方近代主体哲学是西方科学技术和市场经济的哲学基础,曾经为人类社会做出巨大的贡献。

其哲学前提即是主体性形而上学,在主体性形而上学的视野中,人是认识主体,他的目的在于准确的反映外部对象,以便控制和利用自然界,甚至人自身。

随着西方技术文化的危机和人们对自身命运的忧虑,后现代的思想家们开始反省西方文化。

从哲学上反对认识至上的主体性形而上学就成为他们的首要任务。

他们从不同角度解构主体性。

从弗洛伊德的潜意识理论出发,拉康改造了弗氏的潜意识概念。

主体自身存在着一块连他自己也不知道的区域,这就是无意识。

拉康借助语言学研究无意识,无意识是能指的图式,能指控制着主体,并不断寻找主体。

能指在所指上方,所指在下面不断的滑变。

意指链的断裂导致主体的精神分裂,主体沉醉于当下的感觉碎片中,这是现代艺术常有的事情。

主体是欲望主体,他除了自己的欲望,只能通过命名认识自己,象所有的他者一样,主体不能使自己区分于他者。

主体的欲望是对缺乏的欲望,语言既是主体满足欲望的手段又是导致他自我分裂的根源。

在镜像阶段中,主体的欲望依附于统一的像,然而像是他者的像,因而欲望成了他者的欲望。

分析了无意识和欲望,拉康从主体的形成中提出主体的结构。

想象界用于调整主体和他人的关系,它的逻辑是幻想的,产生于镜像阶段。

象征界产生于俄底浦斯情结阶段,它是主体习得语言的结果,是随着父名的进入压抑主体的欲望而产生的……

全文目录


文摘
英文文摘
前言
第一章 拉康主体思想的哲学背景和理论传承
第一节 主体思想的历史回顾
一、古希腊哲学的主体思想
二、近、现代西方哲学的主体观
三、后现代思潮的兴起及其对主体性观念的批判
第二节 弗洛伊德对传统主体思想的继承和批判
第三节 拉康的两个来源:弗氏的精神分析学和索绪尔的语言学
第二章 拉康的主体概念
第一节 拉康主体概念的形成
一、无意识是与语言有关的东西
二、无意识具有类似语言的结构
三、无意识是他者的话语
四、欲望概念
第二节 主体的结构化过程及其结果
一、主体的建构过程
二、主体结构三层次
第三章 拉康的后精神分析学主体思想和后现代思潮:——兼对拉康主体思想的评价
第一节 拉康主体概念的反人本主义倾向
第二节 拉康主体概念的主体离心化倾向
第三节 拉康主体概念的主体颠覆论倾向
注释
参考文献

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