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论莱维纳斯的“他者”概念

专 业: 外国哲学
关键词: 他者 现象学 犹太思想 伦理学
分类号: B5
形 态: 共 38 页 约 24,890 个字 约 1.191 M内容
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内容摘要


他者概念是莱维纳斯哲学的核心概念。

莱维纳斯一方面继承了现象学传统对他者问题的思考,另一方面又在他者问题的展开中表现出希伯莱特征。

可以说,他者是莱维纳斯哲学与犹太思想的结合点。

莱维纳斯区分两种意义上的他者,一种是相对意义上的他者,即莱维纳斯主张的他者,其特点是不能还原为同一或自我。

这种绝对的他者强调的是异,以反对传统哲学强调的同一性。

对他者问题的研究,一方面可以澄清现象学传统在他者问题的谱系,以更具体地了解不同的现象学家的不同思想;另一方面,可以展现犹太思想的独特之处,以使我们更贴近犹太思想。

当然,他者问题的研究是莱维纳斯哲学的直接切入点。

莱维纳斯正是从他者出发,批判导致欧洲现代的种种危机的西方本体论传统,同时又强调他者的绝对性,用与他者关系的伦理学替代本体论作为第一哲学。

该文就是按照这一思路来阐释莱维纳斯的他者概念。

该文分三部分:

第一部分是前莱维纳斯对他者概念的理解。

这一部分主要是要梳理自近代以来对他者问题的思考。

文章指出,近代哲学是在认识论角度来解决问题,现代哲学主要是在生存论——存在论来解决问题,但两者所理解的他者都可以转化成同一或自我,这必然导致唯我论。

第二部分是莱维纳斯对他者概念的理解。

这一部分是该文的主干。

其思路是:

首先批判西方本体论传统,指出西方哲学的三个根本性后果,即知识论、唯我论和权力哲学。

其次强调他者的陌生性、不可知性及不可占有性。

最后,从希伯莱文化和现象学的角度分别审视了脸,言说和上帝,展示出他者丰厚的理论内蕴。

第三部分是对莱维纳斯他者概念的评价。

这一部分主要从对伦理学的影响和哲学的启示两方面入手。

思路是莱维纳斯伦理学代替本体论,把伦理学建构成第一哲学,而在逻各斯中心主义条件下的哲学是结束了,但向他者开放的哲学却将走向黄金时代……

全文目录


文摘
英文文摘
引言
一、前莱维纳斯对“他者”概念的理解
一近代哲学对他者的理解
二现代哲学对他者的理解
二、莱维纳斯对“他者”概念的理解
一“他者”的提出
二“他者”的特点
三“他者”的理论内蕴
三、莱维纳斯他者概念的评价
一对伦理学的启示
二对哲学的启示
参考文献

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中图分类: > B5 > 哲学、宗教 > 欧洲哲学

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