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王夫之的民族文化观

专 业: 中国思想史
关键词: 王夫之 民族文化 礼学经世
分类号: C95
形 态: 共 47 页 约 30,785 个字 约 1.473 M内容
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内容摘要


夷夏观是中国古代的民族思想,长期以来影响着国家的政治生活和民族关系。

王夫之的民族文化很有包容性,华中有夷、夷中有华,华可退为夷、夷可进为华,华夷一统于共同的中华文明,对传统的夷夏大防无疑是重大突破。

王夫之的民族文化观主要的已不是种族意识,而是中华文化自我批判与重构的产物,在某种程度上,已具有文化人类学的意义,因而已形成民族思想近代启蒙之势,成为中华民族近代化的理论先声。

谭嗣同曾说:

群统盛而唐虞后无可观之志,孔教亡而三代下无可读之书。

乃若区玉检于尘编,舍火齐于瓦砾,以冀万一有当于孔教者,则黄梨洲明夷待访录,其庶几乎!其次为王船山之遗书,皆于群民之际,有隐恫焉。

一语道出了王夫之构建的民族文化观在近代维新运动中所起的思想启蒙作用。

笔者以为,在全球一体化的现代背景下,王夫之的民族文化观仍有其历史借鉴意义……

全文目录


英文摘要
中文摘要
第一章 夷夏之辨——中国古代的民族文化观
一先秦夷狄观念的三大演变
二孔子孟子的夷夏之别
三秦汉以降的夷夏之辨
第二章 王夫之夷夏观的历史总结和时代创新
一文化与种族
二道德与文明
三“文野可变”的社会文明进化论
四“各安其纪而不相渎”的多元文明契合论
第三章 王夫之论礼学经世与民族进步
一礼是社会文明的尺度
二礼学经世论
三兴学校,讲实学,育才是急
第四章 王夫之论公天下与民族进步
一“耕者有其田”的经济改革主张
二“公天下”的政治改革主张
三不言“正统”,倡言“治统”
主要参考文献

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中图分类: > C95 > 社会科学总论 > 民族学

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