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三苏蜀学思想研究

专 业: 中国哲学
关键词: 三苏蜀学 古文运动 儒学复兴 以情为本 大全之道
分类号: I206
形 态: 共 189 页 约 123,795 个字 约 5.922 M内容
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内容摘要


三苏蜀学是指北宋中后期以苏洵、苏轼、苏辙父子为代表的一个学术派别。

它产生于宋代古文运动兴起、儒学复兴的大潮中,因此继承了古文运动的很多特点,思想上主要表现为疑注疏之学、尊史、擅长古文等。

同时蜀学也浸染于蜀地的学术传统以及民风,学术比较博杂。

北宋时期社会转型,平民士人崛起,自下而上开始了一场儒学复兴运动,儒学复兴以古文运动为开端,发展到北宋中期的时候,开始出现了一些新的学术趋向,形成了王安石新学、二程洛学、苏氏蜀学、司马光朔学等学派。

在这几个学派中,王安石新学多谈道德性命、二程洛学提出“天理”的概念,主张理就是性,要穷究性理之道;这两个学派都有想要构建本体、超越传统儒学的想法。

但三苏蜀学则坚持了传统儒家的特征,而对新学、洛学多有批评。

这表现在三个方面,其一为三苏“以情为本”的思想。

传统儒家思想重视人情、主张以“礼”来调适人情。

但新学重法而不重情,而洛学则主张用“理”来统情,重理而轻情。

三苏蜀学以人情为本,既反对王安石新学,也批评程颐洛学,认为他们都是“不近人情”的。

这是蜀学站在传统儒家的立场上批评新、洛等学派。

其二表现在他们不言性命,认为谈性说命没有意义。

孔子关注人事、罕言性命,这也是儒家的传统。

其三,三苏尊史,而新学、洛学贬低史学。

史学是儒家的学术传统,三苏尊史,显示他们是比较正统的儒学,而新、洛学轻视史学,这是他们的学术不合传统儒家的地方。

苏氏蜀学兼收释、老、纵横之长,但又以儒家统御各家,希望吸取异学以丰富儒家思想。

苏氏包容异学,还提出了一种主兼容、讲宽弘的“大全之道”。

这种大全之道不光是学术意义上的,也具有政治含义,那就是主张宽容异见、包容异己,而不要党同伐异、独断专行。

“大全之道”的思想是二苏在经历了熙、丰变法以及几十年党争之后的反思。

苏轼、苏辙晚年用功于治经,作《书传》、《易传》、《春秋集解》等,他们二人治经学的一部分原因是反对王安石新学。

王安石变法对诸家学派的刺激都很大,就苏氏而言,他们从早期有志变革的立场上退缩,成为王安石变法以及王安石新学的反对者。

后来,苏轼、苏辙决心自作经传,以推翻新学的《三经新义》,动摇新学的根基。

三苏的学术,与当时儒学复兴、熙、丰变法有很大关系,在研究三苏蜀学时不可不注意这个问题。

一般观点认为,三苏只是文辞之士而已,其学术并没有太多的思想意义。

这种看法并不全面。

实际上,三苏蜀学是北宋儒学复兴运动的重要组成部分,不但研究三苏本身有意义,还能从三苏蜀学入手,在苏氏与各家的矛盾冲突中对比他们之间的异同,因而获得一种新的视角,得以上窥宋学之源,使宋代儒学的发展脉络变得更清晰..……

全文目录


文摘
英文文摘
前言
引论
第一章 北宋儒学复兴与三苏蜀学的形成
第一节 北宋儒学复兴之溯源
一、儒学复兴的政治、社会准备
二、北宋王朝面临的外部挑战
三、政治上的因循保守和思想上的崇佛之风
第二节 儒学复兴的前期——古文运动的兴起
一、北宋古文运动的宗旨
二、古文运动的发展
第三节 古文运动对学术、政治,和士风的影响
第四节 三苏蜀学的形成和基本特点
一、三苏蜀学之得名
二、三苏蜀学的溯源
小结
第二章 古文运动的衍变——蜀学等诸家学派对古文运动精神的 继承与发展
第一节 复兴古礼的共同理想
一、对古道的重新认识——落实在古礼上
二、礼崩乐坏与“修礼”主张的提出
第二节 诸家学派之古礼的“外王”与“内圣”学
一、外王之实践——立法制、兴宗法与恢复三代之治
二、内圣之发挥——义理学与治心修养
第三节 三苏蜀学对古礼的不同解读
第四节 诸儒对文、史学的态度之不同
一、尊史与反史
二、反对文词之学与保持文学传统
三、对佛老的态度
第五节 南北学术差异和政治对立
小结
第三章 变法、党争及其反响
第一节 变法与党争始末
一、熙、丰党争
二、元祜更化
三、元祜诸公之不和
四、绍圣、崇宁党争
第二节 蜀学等诸家对变法态度的变化
第三节 变法后蜀、洛等学派的学术趋向
小结
第四章 三苏的“人情为本”论
第一节 苏氏之“圣人之道出于人情”
第二节 苏氏“任情”与王安石“任法”的冲突
一、王安石重法不重情
二、苏氏之重人情与举“公议”
三、苏氏重情与言利
第三节 苏氏“任情”与程颐“持敬”之争
小结
第五章 杂糅百家的“大全之道”
第一节 儒家与道、释、纵横家思想的会通
一、夹杂纵横与以儒御“术”
二、混同佛、老与以儒为统
第二节 苏氏的“大全之道”及其在政治上的意义
一、苏氏的“大全之道”
二、大全之道在政治上的意义
小结
第六章 苏轼、苏辙的性命之学与修养之学
第一节 二苏的性命之学
一、宋儒谈性说命风气的形成
二、二苏反对谈性说命
三、二苏对性善论的反对
第二节 二苏的修养之学
一、养浩然之气
二、游于物外之乐——庄周之物我观
三、庄、孟修养之道的交融
四、文章艺术与修养之道
小结
结束语:三苏蜀学的历史定位与思想价值
主要参考文献

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